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標題: 近代早期的歷史
 
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近代早期的歷史

近代早期的歷史
批准的國家領土的政治單位“公約”。因此,閹割的封建領主,隨後威斯特伐利亞條約“,”戰爭和30年的君主國內控制的主權代表的主權國家制度的誕生。現在,您可以君主,形成國家的軍隊,我們能夠阻止依賴於後者的軍隊證明。[21]分配專業的會計部門和官僚啟用此,他們為了滿足持有的最高權力機構直接控制的主題。開支的政府,君主[22],催生了控制經濟。這一假設,在18世紀中期,歐洲的前提下,這是一個功能[22]。
在國家的暴政的理論概念,提出了一個反對啟蒙時代。作為一個自然的結果的科學革命,啟蒙運動的思想家,政府頒布了“提出的基本問題,如”為什麼?你授予的合法性遺傳這種“[23]文藝復興時期,和人道主義?人有一些基本權利,更比其他人嗎?“是的,”為什麼“,你需要的。關於人的心靈的自然現象,領導,創造一定的假設下,政治道德的權威,背後的原因的前提下,我們超越了這個問題的方法和假設。啟蒙思想家認為,在固有的善良的人的心。設備的國家義務教育,是扭轉教會和人類的進步和幸福,以證明君主和教會之間的聯盟,使該國遏制並主張個人自由的神聖的起源的理論。因此,它被認為是這兩個的意志。
他自己的嘗試。條款的法律性質是社會,政治哲學家的時候,有沒有必要把以另一種方式,殘酷的戰爭“30年影響是很人性法律的性質和客觀現實條件的分析,是可以理解的,因此,靠,催生了社會契約競爭的社會關係的理論的出現。他們的人類本性,他們都為了保持禮貌的社會,“霍布斯強調需要一個強大的國家。托馬斯·霍布斯的認可,可用於人類的自然狀態下的輪廓,我們必須樹立積極的人的法律我們已同步(格雷厄姆1997:23)自己的利益,往往是矛盾的性質。因此,所有的戰爭都發生在自然狀態下的狀態。這種自我利益,這些如果意識到了危險的混亂生活(25同上)“獸污物短差,孤立的”,的情況下,人們已經意識到的機制,以保護他們的需要。只有霍布斯霍布斯加盟合同放棄主權(Kaviraj 2001:289),一般權力,情報組oyadan一般的興趣和自我理性的力量說服人。
約翰·洛克是一個類似的概念在英國和霍布斯的政治局勢。這是“光榮革命”的時代,這是顯示在議會之間的鬥爭和政治權利的神聖權利之冠。我結下了強烈的社會契約理論的社會和國家的鎖僅受這。從鎖的角度來看,人生活在自然狀態下導致的不安。然而,它可以保持在子最佳水平(布朗2001:73)沒有足夠的系統。其主要的關注點,人們聚集在一起,簽訂合同,形成一個共同的公共權力。不過,如果你不想導入(Kaviraj 2001:291),政治權力的整合,可以轉化為一個獨裁者可靠的鎖定限制。因此,“公約”的規定,政府兩個相互義務的鎖。在第一個條約,發送自己的人在一般的公共機構。該機構有權制定法律,以保持。第二個條約包含的權力限制,對我來說。 5。沒有威脅的基本權利,人的狀態的能力。至於鎖,它是人類的基本權利保全的財產,生命,自由和向上。他還必須在國家法律的性質和公民。
鎖和霍布斯的規定可以確保所有人類和系統之間的社會契約或協議和平共處。他們對公民生活,品德和公民,認為作為一個社會的公民社會舉行的區域來自性質的法律。然而,民間社會,國家,能不能在其他地區舉行。相反,他們強調的國家和民間社會的共存。系統的方法和鎖定霍布斯(社會關係的分析)是大的,和我年齡相仿的經驗的影響。為了解釋人類的天性,自然法,社會契約,形成了政府,他們的企圖是光的理論提出質疑。我堅持相反,霍布斯和鎖,並在右側的神,人類可以設計自己的政治秩序。這個想法有顯著影響的啟蒙運動的思想家。
啟蒙思想家認為,人是理性的,並有可能形成自己的命運。因此,沒有絕對的權威來控制它們的需要。康德和盧梭是一個愛好和平的人們的批評,民間社會,戰爭是自稱是(伯希爾2001:33)創造一個絕對的政府。至於康德,以防止一個單一的利益的支配,這個系統是有效的驗證暴政一些(阿拉加帕2004:30)。
2012-10-16 12:13 AM#1
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